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    恩斯特·马赫

    admin 2020-03-09 简历大全 未知

      恩斯特·马赫(Ernst Mach,1838年~1916年),奥地利物理学家、哲学家、心理学家、生物学家,1838年2月18日生于奇尔利茨 。马赫在研究气体中物体的一高速运动时,发现了激波 。马赫确定了以物速与声速的一比值(即马赫数)为标准,来描述物体的一超音速运动,在力 学上    做出了历史性贡献 。在哲学上    ,马赫是逻辑实证论者,并提出经验ζ主义 。

      1838年2月18日,恩斯特·马赫出生在希尔利茨(现属捷克)的一外公家,同日在附近图拉斯接受洗礼 。马赫热爱大自然,善于观察№和思考.2岁的一马赫,在草地上    奔跑,追逐下山的一太阳,纵情享受着大自然的一乐趣 。4、5岁时,父亲带他到维也纳 。在父亲的一因 势利导下,他7岁就迷恋上    科学 。并在父亲的一引导下做些实验ζ 。8岁时,听父亲给别的一学生上    代数课,他的一理解能力 竟跟14岁的一孩子差不 多 。

      9岁时,马赫被送到僧侣主办的一文科中学读书,接受古典的一人文教育 。但马赫对“敬畏上    帝乃是智慧之端”之类的一格言毫无兴趣,学习希腊文№和拉丁文也有困难,只好在教会学校“没有天赋”的一评语下回了家 。父亲下决心把儿子培养成人,亲自给他上    希腊文、拉丁文、现代语言、历史、几何№和其他课程 。马赫请父亲允许他去学木匠这门手艺 。得到应允后,他便在邻近的一一位熟练的一木工师傅那里学做细木活,达两年多的一时间 。他充分享受着双手劳动的一愉悦,对这段时光留下了美好的一回忆 。晚上    疲倦时,坐在散发着香味的一木堆上    ,设想未来的一机器,如飞机之类的一东西,真是心旷神怡 。

      1853年,15岁的一马赫通过入学考试,进入克雷姆锡尔高级文科中学学习 。他对宗教祈祷训练反感,而对数学№和科学颇感兴趣,对博物学老师尤其称道,对拉马克的一进化论№和康德—拉普拉斯的一宇宙形成学说很有兴趣 。

      1855年,马赫进入维也纳大学,专修他所喜爱的一数学№和物理学 。聘请家庭教师,学习微积分 。1860年,马赫参加了“按照中世纪方式”举行的一考试并获得博士学位 。在大学教学中,马赫把物理学应用于生理学№和心理学研究,为后来提出的一哲学观点打下坚实的一基础 。马赫之所以把这三门学科统一起来,有三方面原因 :第一,马赫对费希纳定律的一数学形式,即感觉的一大小与对它的一刺激的一对数成正比提出疑问 。通过研究,马赫证实:“物理的一”刺激№和“心理的一”反应之间的一关系并不 是对数的一,而只是正比关系,并且它并不 服从严格的一数学测量 。第二,著名物理学家亥姆霍兹№和博伊斯—雷蒙在生理学№和心理学方面做了许多工作,给马赫的一科学研究提供了有利条件 。第三,杰出的一脑生理学家布吕克的一讲演有很大的一吸引力 №和感召力  。马赫把他们的一精华进一步加以提炼,形成自己的一观点,在1862年—1864年间作了一系列讲演,其中有的一在一些杂志上    发表,有的一通过专著出版 。

      1864年,马赫被任命为数学教授 。1864年—1867年间他讲授数学、物理学、生理学№和心理学,并在这些学科的一交叉领域获得了一些重要研究成果 。例如,他曾发现后来被称为马赫带的一生理现象,即人的一眼睛有一种倾向,一个带有不 规则的一锥形黑色缺口的一白色圆盘,在其旋转时,形成亮带№和暗带,而不 是想象的一那样亮度连续变化 。马赫还写了五篇文章,认为这种奇怪的一带反映了神经抑制,它不 是完全“主观”的一印象 。

      1865年,马赫在费希纳的一杂志上    撰文证明,经验ζ的一整体不 只是知觉部分之№和 。在近、现代心理学的一著作中,把马赫列为格式塔心理学或称完形心理学的一先驱者之一 。

      1867年,马赫任布拉格大学物理教授 。以后分别担任布拉格大学№和德语大学校长 。除了行政职务,还在力 学、声学、光学、热学、流动力 学以及电学等许多方面有重要建树 。他提出了超声学原理№和后来以他的一名字命名的一马赫数 。马赫数成为流体力 学中的一一个常用概念,即物体(如飞机)在流体中的一运动速度与声音在流体中的一速度之比 。以M表示,当M=1时,形成冲击波,M>1时是超音速运动,M<1时是亚音速运动 。

      马赫基本上    是在奥匈帝国度过了他的一一生的一 。马赫的一青少年时代,是民族自决日益增长的一时代,非日耳曼人确定统一语言的一时代 。周围的一人们对自然界、政治、宗教№和社会现状充满了怀疑、不 受拘束、好加批判№和执着地追根求源的一精神 。尤其是,马赫的一双亲都是受过良好教育的一人 。父亲是一位自由思想者,母亲是一位具有艺术气质的一妇女,他们都同情匈牙利革命,批评哈布斯堡王朝(HouseofHabsbrug)的一独裁统治 。马赫就是在这样一个充满自由主义、怀疑主义、理想主义№和个人奋斗精神的一家庭环境中成长起来的一,难怪他从小就对基督教教义№和宗教格言不 感兴趣 。这一切,在成年时又●通过他的一志趣相投的一朋友№和合作者的一磨砺而得到加强 。

      1859年,当马赫大学毕业时,适逢达尔文的一《物种起源》发表 。接着,费希纳的一《心理物理学》又●出版了 。此前不 久,亥姆霍兹已经把能量守恒的一普遍原理置于物理学研究的一中心 。马赫没有像通常的一自然科学家那样,致力 于增加各不 相关的一发现相信息的一积累,他独立自主地选择了适合于自己的一道路№和工作方法 。他把着眼点放在物理学、生理学№和心理学的一交叉领域,并注意历史地、批判地研究它们,这导致了他的一关于知识本性的一一系列观点的一全面复兴 。马赫就是这样从科学本身出发,经过科学史而达到科学哲学的一 。其结果,这位在各个知识领域无偏见地漫游、而无意于作哲学家的一马赫,竟然“在今天被认为是对于我们这一代最有影响的一、最典型的一上    一代启蒙哲学家” 。

      马赫在18世纪法国启蒙运动№和启蒙思想家中找到了他的一精神发祥地 。他在《力 学史评》中写道:“在18世纪的一启蒙文献中,似乎第一次呈现出一个广泛的一基础 。人文科学、哲学科学、历史科学№和自然科学在当时有了接触,并且彼此激励向着比较自由的一方向前进 。凡是经历过这种高翔№和解放的一人,那怕只是部分地经验ζ到的一,通过这些文献都会对18世纪感觉到一种忧郁的一怀昔之情 。”他盛赞法国启蒙运动的一先驱伏尔泰,极力 谴责莱辛对伏尔泰的一攻击 。但是,对启蒙运动的一倾倒并没有使他把启蒙思想№和启蒙思想家加以偶像化,相反地,他接过了那些伟大的一启蒙人物的一批判精神,同他所处时代的一误用概念作斗争,正像他们同他们所处时代的一误用概念作斗争一样 。在他与之作斗争的一概念中间,碰巧有许多是18世纪启蒙者所宠爱的一概念,这些概念大部属于机械唯物主义的一哲学体系 。

      马赫一生主要致力 于实验ζ物理学№和哲学的一研究 。发表过100多篇关于力 学、声学№和光学的一研究论文№和报告 。他研究物体在气体中高速运动时,发现了激波 。确定了以物速与声速的一比值(即马赫数)为标准,来描述物体的一超声速运动 。马赫效应、马赫波、马赫角等这些以马赫命名的一术语,在空气动力 学中广泛使用,这是马赫在力 学上    的一历史性贡献 。他首先用仪器演示声学多普勒效应,提出过N维原子理论等 。

      马赫是一位具有批判精神的一理论物理学家 。他通过对科学的一历史考察№和科学方法论的一分析,写过几本富有浓厚认识论色彩№和历了史观点的一著作,其中以1883年《力 学及其发展的一批判历史概论》(简称《力 学史评》)这部著作影响最大,对物理学的一发展产生了深刻的一影响 。他在书中对牛顿的一绝对时间、绝对空间的一批判以及对惯性的一理解,对爱因 斯坦建立广义相对论起过积极的一作用,成为后者写出引力 场方程的一依据 。后来爱因 斯坦把他的一这一思想称为马赫原理 。马赫的一科学认识论曾在自然科学家中产生过强烈的一反响,受其影响的一科学家最著名的一是爱因 斯坦№和布里奇曼以及量子力 学哥本哈根学派的一一些物理学家 。

      马赫还写过再版20次使用40年的一《大学生物理学教程》(1891)№和《中学生低年级自然科学课本》(1886),是有名的一物理学教育家 。

      马赫在哲学上    是唯心主义的一逻辑实证论者 。他否认气体动理论№和原子、分子的一真实牲 。对此,玻耳兹曼有过尖锐的一批评 。列宁在《唯物主义与经验ζ批判主义》一书中,也批判了马赫的一唯心主义观点 。

      提起恩斯特·马赫的一名字,不 论学科学的一还是学哲学的一,对这位奥地利的一智者恐怕都不 会感到陌生 。作为物理学家,他关于冲击波的一实验ζ研究使他闻名于世,“马赫数”等术语就是以他的一名字命名的一;尤其是,他对经典力 学的一敏锐洞察№和中肯批判,是物理学革命行将到来的一先声也使他成为相对论的一先驱 。在生理学№和心理学领域,他的一研究是围绕感觉的一分析进行的一 。其具体贡献有:关于运动引起的一音调№和颜色的一变化,即多普勒效应;肉耳迷路的一功能№和运动感觉;视网膜各点的一相互依赖及其对亮度知觉的一影响;关于空间№和时间的一心理学研究;探究心理学分析;格式塔心理学、精神分析№和发生认识论的一先见之明 。

      在科学方法论方面,他1866年写的一一篇有关质量定义的一一种新的一工具论根据的一论文,已经显示出他的一强有力 的一方法论观点 。马赫的一学说,时常是以大大修正了的一形式,首先是缓慢地,后来越来越快地被纳入欧洲学者的一思想之中,而且我们看到,特别是被纳入这个他遗憾地从未能去访问的一美利坚合众国 的一学者的一思想之中,他曾称美利坚合众国为“我最深切地希望去的一大陆” 。

      无论从那方面讲,恩斯特?马赫都是一位众所周知的一、注定不 会被历史遗忘的一人物 。作为科学家,他在物理学、生理学№和心理学诸领域都进行了精湛的一研究,并取▓得了丰硕的一成果 。作为科学史家№和科学哲学家,他发表了一系列影响深远的一论著,提出了许多独到的一见解 。尽管人们完全可以对马赫思想的一长短优劣做出各种评价,但是难以否认的一是,马赫毕竟是一位冲破教条主义统治的一启蒙哲学家№和富有人文主义精神的一自由思想家 。

      马赫的一启蒙哲学№和启蒙精神在他1883年出版的一《力 学史评》中得到了充分的一体现 。在这部历史批判著作中,马赫以深切的一感情洞察了力 学的一成长,追踪了在这些领域中起开创作用的一研究者的一工作,—直到他们的一内心深处 。他分析了古典力 学中流行已久的一概念(不 是依据它们的一形而上    学建筑,而是依据它们同观察的一相互关系),指明了它们的一正确性№和适用性所依赖的一条件,揭示了它们是怎样从经验ζ所给予的一东西中产生出来的一 。他以坚不 可摧的一怀疑主义№和独立性,批判了古典力 学的一基本概念及其后人对它们的一误用,批判了当时居统治地位的一力 学先验ζ论№和机械自然观 。他通过剖析力 学中的一神学、泛灵论№和神秘主义观点,表露了自己的一内心思想№和理智倾向 。马赫的一启蒙式的一批判,唤醒了在教条式的一顽固中昏睡的一物理学家,为物理学的一进一步发展扫清了思想障碍,从而发出了世纪之交物理学革命行将到来的一先声 。”

      启蒙哲学也有悲剧性的一特征 。正如弗兰克所指出的一:它破坏了旧的一概念体系,但是当它建造新体系时,它又●为新的一误用打下了基础 。因 为没有一种理论是没有辅助概念的一,而这样的一概念随着时间的一推移必然会被误用 。科学的一进步处于永恒的一循环之中,创造性的一力 量必然会创造出会枯萎的一芽 。它们在人类意识中被那些以破坏为标志的一力 量所破坏 。尽管如此,要使科学不 致僵化成一种新的一教条或经院哲学,需要的一正是这种水不 止息的一启蒙精神 。假如物理学变成宗教教义,马赫也会大声疾呼:“我不 愿被人称为物理学家!”

      马赫是一位具有罕见的一独立判断力 的一自由思想家 。“他对观察№和理解事物的一毫不 掩饰的一喜悦心情,也就是对斯宾诺莎所谓的一‘对神的一理智的一爱’如此强烈地进发出来,以致到了高龄,还以孩子般的一好奇的一眼睛窥视这个世界,使自己从理解其相互联系中求得乐趣,而没有什么别的一要求 。”作为思想先驱者的一马赫,他的一智力 的一原始创造物№和无意识的一构造,并没有假设一种外在的一形式,它们的一形式就是它们本身 。在马赫身上    ,孩子般的一单纯与大人般的一成熟巧妙地结合在一起,普通人的一心灵的一思想进程是无法与之相比的一 。普遍人心灵的一思想进程就像处在被催眠状态中的一人的一行为一样,并非自愿地按照催眠者的一话语在他心灵中所造成的一想像而行动 。而马赫的一心灵则处于高度的一清醒№和自由状态,其思想进程出自自己的一判断№和选择,唯一的一前提只是思想对事实的一适应以及思想对思想的一相互适应,而不 是对至高无上    的一权威№和亘古不 变的一教条的一顺从 。

      马赫坚决否认科学理论是永远正确的一绝对真理的一神话,他认为这些理论停留在未完成的一、甚至永远也不 会终止的一经验ζ上     。康德在提出“纯粹自然科学怎么是可能的一”问题时,他并不 是把物理学№和化学设想为历史的一现实,而是在某种意义上    把它们看作是柏拉图的一理念 。对马赫来说,科学首先足现在给定的一东西,是人类生活的一某种实际友现形式 。他从生物进化论出发,把科学的一历史看作人类进化史的一一部分 。康德认为,哥白尼学说是“一次”革命,它在这个专业领域里清除了以前的一错误并建立了一个永远正确的一绝对真理 。马赫则明确指出,哥白尼学说也只不 过是我们认识宇宙的一一个确定阶段,它可能由于吸收新事实而再次被修正,甚至会被完全不 同的一领域的一新发现所修正 。科学的一发展表明,马赫的一见解是正确的一 。马赫自认有自我启发的一强烈欲望,他要作一个不 受他所接触的一专家们的一成见所影响的一物理学家,他更喜欢思想自由 。

      马赫在早期科学生涯中,对自然现象采取▓了彻底的一机械论的一解释,并且承认原子论,对物理现象采取▓了富于哲理性的一原子论描述 。但是不 久,他在抛弃机械论的一同时也激烈地反对原子论——否认原子的一实在性 。在本世纪初,当原子的一存在似乎有了确凿的一实验ζ证据时,马赫在1914年致友人的一信中把他年轻时所写的一《功的一守恒定律的一历史№和根源》(1872年)说成是“与事实不 符,过时的一№和怪癖的一” 。据推断,这很可能是指书中反原子论№和言论 。尽管马赫在本体论的一意义上    是否承认原子论(他在方法论的一意义上    并不 反对原子论)还是—个悬而未决的一问题,不 过从这件事上    也可以看出,76岁高龄的一马赫还保持着内心的一自由,乐于承认错误,甚至把他年富力 强时所持的一观点作为“怪癖的一”东西加以摈弃 。这也显示出他作为一个人№和科学家的一高贵品质 。

      马赫不 仅保持着内心的一自由——这是大自然赋予每一个人的一最珍贵的一礼物,而且也大力 呼吁创造外在的一自由 。在第一个社会主义国家建立前的一10多年,马赫就曾提出,在受偏爱的一未来的一社会主义国家里,政府的一“机构应限制在些最重要的一№和最基本的一方面,因 为其余的一个人的一自由应该被保护 。否则,即使是在一个社会民主主义的一(也就是社会主义的一)国家,奴役也可能变得比在君主国家或寡头政治的一国家里更为普遍№和暴戾 。回顾一下社会主义国家的一历史,人们不 难从马赫这段深中肯綮的一言论中获得丰富的一教益 。

      尽管马赫就科学认识论№和方法论发表了大量的一言论№和著述,但他并没有自封为哲学家,也反对别人加封他为哲学家 。他在《感觉的一分析》(1886年)里郑重声明:“我不 自命为哲学家,我只是要在物理学内采取▓这么一个观点:当我们的一眼光转到其他科学领域的一时候,也无须立即放弃它,因 为归根结底,一切事物都必须成为一个整体 。”“我仅仅是自然科学家,而不 是哲学家,我仅寻求一种稳固的一、明确的一立场,从这种立场出发,无论在心理生理学领域里,还是在物理学领域里,都能指出一条走得通的一道路来,在这条道路上    没有形而上    学的一烟雾能阻碍我们前进 。我认为做到这一点,我的一任务就算︻完成了 。”他在《认识№和谬误》(1905年)中再次强调:“首先是不 存在马赫哲学 。至多只有科学方法论№和认识心理学;这二者像所有的一科学理论一样,是暂时的一、不 完善的一尝试 。对于借助外加配料由这些尝试能够编造出来的一哲学,我概不 负责,……超验ζ的一领地对我紧闭着大门 。如果我坦率地供认,这个领地的一居民根本不 能激起我的一好奇心,那么你们便可以估计出,在我№和许多哲学家之间存在着宽阔的一深渊 。为此理由,我已经明确地宣布,我决不 是一个哲学家,而仅仅是一个科学家 。不 过,假若有人偶尔叫嚷着要把我列入哲学家的一名单,那么我对此不 负责任 。当然,我也不 想作一个盲目地把自己委托给纯粹哲学家指导的一科学家,就像莫里哀的一医生期望并要求他的一病人所作的一那样 。”

      马赫的一郑重声明既不 是轻视哲学,也不 是什么伟大谦虚,而是极力 设法在他自己的一学说№和传统的一哲学学说之间划出一条鲜明的一界限 。纵观上    述引语中的一“哲学”一词,联系马赫的一整个思想,人们不 难发现,马赫是以两种方式定义哲学的一 。当他在反对的一意义上    提到哲学时,其“哲学”一词的一含义是指形而上    学,例如康德的一关于物自体的一学说,贝克莱的一以神的一存在为原因 的一学说,一切无法用经验ζ证实或证伪的一假定等等;相反地,当他在赞同的一意义上    提到哲学时,则是指批判地把各种特殊科学统一为一个整体的一事业 。历史已经证明,那些自己不 要求成为哲学家的一哲学家并不 是最不 成器的一哲学家 。正由于马赫以反对形而上    学№和统一科学为目标№和己任,孜孜不 倦地追求№和探寻科学的一起源、发展、结构№和本性,而没有拘泥于具体的一专业领域,因 而他客观上    成为我们时代最有影响的一哲学家之一 。为了对历史负责,人们还是把哲学家的一头衔加在他的一身上     。不 过,马赫不 是纯粹的一哲学家,而是作为科学家的一哲学家 。在这方面马赫№和科学家们的一志趣相投:他们都不 需要一种专门的一哲学,而需要按照他们自己的一观点,对科学方法№和作为一切科学出发点的一事实做出细致的一分析 。

      弗兰克认为,马赫的一主要哲学倾向可以用这样两个口号来描述:“科学的一统一”(即经济的一描述)№和“清除形而上    学” 。这是很有道理的一 。的一确,马赫曾一再申明他的一这种意向:“一切形而上    学的一东西必须排除掉,它们是多余的一,并且会破坏科学的一经济性 。”“科学的一任务不 是别的一仅是对事实作概要的一陈述 。现在逐渐提倡的一这个崭新见解,必然会指导我们排除掉一切无聊的一、无法用经验ζ检查的一假定,主要是在康德意义下的一形而上    学的一假定 。如果在最广泛的一、包括了物理的一东西№和心理的一东西的一研究范围里,人们坚持这种观点,就会将‘感觉’看作是一切可能的一物理经验ζ№和心理经验ζ的一共同‘要素’,并且把这种看法作为我们最基本的一№和最明白的一步骤,而这两种经验ζ不 过是这些要素的一不 同形式的一结合,是这些要素之间的一相互依存关系 。这样一来,一系列妨碍科学研究前进的一假问题便会立即销声匿迹了 。”在谈到科学统一时马赫说:“在我的一著作里,人们不 难发现我重视真正的一哲学的一努力 ,即努力 把许多知识的一溪流引导到一条小河中去,……”他还说:“谁想把各种科学集合而成为一个整体,谁就必须寻找一种在所有科学领域内都能坚持的一慨念 。如果我们将整个物质世界分解为一些要素,它们同时也是心理世界的一要素,即一般称为感觉的一要素,如果更进一步将一切科学领域内同类要素的一结合、联系№和相互依存关系的一研究当作科学的一唯一任务,那么我们就有理由期待在这种概念的一基础上    形成一种统一的一、一元论的一宇宙结构,同时摆脱恼人的一、引起思想紊乱的一二元论 。”

      从这些言论中人们不 难看出:第一,马赫的一两个口号是有机地联系在一起的一——要实现科学统一,就必须清除形而上    学;只有清除形而上    学,才能为统一科学的一进程扫除障碍;马赫正是通过清除形而上    学来实现科学的一统一的一,从而成为“科学统一运动”的一思想先驱 。第二,马赫之所以引入感觉要素,因 为它对统一科学№和清除形而上    学是一种特别有用的一手段 。马赫所谓的一“世界仅仅由我们的一感觉构成”,其真正用意并不 在于宣布一条本体论的一论断№和关于实在世界的一一种性质的一陈述 。如果死死抓住马赫用以达到口的一手段(“感觉要素”)不 放,而忽视马赫哲学的一真正意图——统一科学№和清除形而上    学,那就大大误解马赫的一苦心了 。

      卡尔纳普从语言的一角度分析了马赫的一意图 。在马赫看来,要使科学统一成为可能,只有把一切科学命题都表述为一些关于知觉(在这个词的一最广泛的一意义上    )的一复合的一命题 。凡是叙述关于内蒙11选5走势图观察的一命题,总含有某一术语,例如“绿”、“热”等等作为谓词——卡尔纳普称这些术语为知觉术语 。如果一个命题不 能还原为谓语只包含知觉术语的一命题,它就无法用经验ζ来检验ζ,它就是形而上    学命题 。因 此,对马赫来说,“清除形而上    学”这种说法就意味着要清除所有这样的一句子,即不 能化归为只含有知觉术语作为谓语的一句子 。因 此,如果我们向科学要求一种关于内蒙11选5走势图经验ζ的一经济表象,即用一种统一的一概念体系来做表象,我们就必须从承认可以化归为仅含有以知觉术语为谓语的一命题 。由此可见,马赫并不 想提出一个关于世界是由什么组成的一这样一个问题的一陈述,他只是想指出,为了使科学有可能统一,科学命题应当怎样来构成 。

      马赫坚信,他的一统一科学的一目标是能够实现的一 。这是因 为,自然界是一个整体,人本身也是自然界的一一部分,科学家的一思想也不 会在自然界之外,而且一切知识都是以经验ζ为基础的一,没有那个事实或真理能够与经验ζ无关地建立起来 。马赫一生在各个知识领域漫游,正是为统一科学而作的一尝试№和努力  。他正是通过引入中性的一“要素”说,将物理学、生理学№和心理学结合为一个整体的一 。

      值得指出的一是,马赫也是一位富有人文主义精神的一科学家 。他追求真理,酷爱№和平,主持正义,关心人类的一前途№和命运,投身于人类思想解放事业,具有高度的一社会责任感 。他站在马克思主义的一社会一边,反对教权主义,争取▓民众的一民主权利№和工人的一合法权益 。兴趣广泛、古道热肠的一马赫,不 仅力 图使自然科学各学科得以统一,而且自然科学、人文科学也在他身上    取▓得了№和谐的一一致 。“在读马赫著作时,人们总会舒畅地领会到作者在并不 费力 地写下那些精辟的一、恰如其分的一话语时所一定感受到的一那种愉快 。但是他的一著作之所以能吸引人一再去读,不 仅是因 为他的一美好的一风格给人以理智上    的一满足№和愉快,而且还由于当他谈到人的一一般的一问题时,在字里行间总闪烁着一种善良的一、慈爱的一№和怀着希望的一喜悦的一精神 。”

      马赫一生对科学哲学№和科学史怀有浓厚的一兴趣 。要知道,这二者不 仅自身体现了人文主义精神,而且它们也是联

      系自然科学№和人文科学的一有效中介 。马赫在科学哲学方面所采取▓的一立场是为统一科学服务的一,他对科学史的一研究也超出了纯粹的一专业价值 。他说:“对科学发展的一历史进行调查研究是很有必要的一,以免在科学发展中所积存起来的一原理变为一个一知半解的一法定体系,或者更糟糕,变成偏见性的一体系 。对科学的一发展的一历史进行研究,通过揭示历史上    存在着的一大量的一传统性的一№和偶然性的一东西,不 但能够加深我们对现今科学发展的一了解,而且能给我们带来科学发展的一新的一可能性 。”他强调指出:“(科学的一)启发只有一种方法—学习历史!”转在马赫的一哲学中,既可以看到先前哲学家(如贝克莱、休谟、康德、孔德、内在论者)影响的一痕迹,也可以发现时代科学精神(如达尔文的一进化论、费希纳的一心理物理学)所打上    的一烙印 。但是,马赫观点的一形成主要并不 在于继承前人的一思想,而是通过长期的一自我探索形成的一 。他的一思想既没有受既成的一、僵硬的一体系的一束缚,又●超出了一般科学家的一视野,从而使他能够以独创性的一贡献(如上    面提及的一关于科学的一本质、目的一№和对象问题)站在他所处时代的一制高点上     。

      像几乎所有作为科学家的一哲学家一样,马赫既不 热衷于构造庞大的一哲学体系,也不 迷恋于追求完备的一世界观 。马赫认为,到目前为止已经完成№和有可能完成的一一切科学№和哲学,同日常生活中的一朴素实在论相比,都是短暂的一产物,而后者则是用作为千万年进化结果的一日常语言表达的一 。

      马赫埋怨他的一观点常常被人误解 。他说:“这些批评家还责难我没有将我的一思想适当地表达出来,因 为我仪仅应用了日常语言,因 此人们看不 出我所坚持的一‘体系’ 。按照这种说法,人们读哲学最主要是选择一个‘体系’,然后就可以在这个体系之内去思想№和说话了 。人们就是用这种方式,非常方便地拿一切流行的一哲学观点来揣度我的一话,把我说成是唯心论者、贝克莱主义者,甚至是唯物论者,如此等等,不 胜枚举 。关于这点,我相信自己是没有什么过失的一 。”

      无论怎么看,马赫的一实证论观点都是十分明显的一 。但是,恰恰是这种观点,“从各方面来说,对于维也纳学派逻辑实证论的一产生№和发展都具有深远的一历史意义 。如果没有马赫‘给科学以新的一精神’,没有马赫这样的一实证论的一经验ζ论传统基础,维也纳学派的一创始人如石里克、汉思、纽拉特№和卡尔纳普是无从借助现代物理学、数学№和逻辑的一发展创立所谓新实证论即逻辑实证论或逻辑经验ζ论的一 。这是一个历史的一事实 。用马赫自己的一话来说,是‘一般文化发展的一产物’ 。无可讳言,马赫对这种一般文化的一发展做出了卓越的一贡献,……” 。洪谦教授的一评论,正确地揭示了马赫实证论思想在哲学史乃至一般文化史上    的一历史地位 。

      人们对马赫实证论观点的一某些误解,既有对实证论一般的一牢固偏见的一原因 ,也有仅仅抓住马赫片言只语而不 及其余的一原因  。其实,正如伯格曼所指出的一,尽管实证论者与实在论者在观念上    分歧多么大,他们在实际上    并无原则性的一区别 。实在论者确信我们周围的一物理世界的一存在,并且把我们的一实验ζ、观察№和测量看作是发现这些外界性质的一手段 。实证论者在其纯粹的一形式下,认为追究独立于我们观察而存在的一世界的一实在性是没有意义的一,只承认通过感觉印象给予我们的一世界,他们贬低或排除形而上    学之类的一探究,主张科学的一目标是把我们的一经验ζ系统化,发现持久的一特性№和规律性,或者预言尚未完成的一实验ζ结果;认为一切断言只有在它们能够被证实的一程度上    ,即是说在最终能够把它们还原为与感官知觉有关的一陈述时,才是有意义的一 。由于这两个派别的一科学信念№和哲学信仰不 同,因 此其争论必定会长期存在下去,远远不 会有一个最终的一结果 。但是,实在论者№和实证论者主张的一差别,感情上    的一成分多于逻辑上    的一成分 。实际上    ,在科学实验ζ室中,或者在解释记录数据的一过程中,二者几乎都在做同样的一事情 。

      马赫的一实证论对于摧毁旧的一教条无疑是必不 可少的一锐利武器,便是它决不 足纯粹的一“否定论”,用马赫自己的一话说,其破坏性仅仅是针对掺入我们概念中的一多余的一、会迷误人的一东西 。它也具有某种建设性,逻辑实证论的一兴起,物理学革命的一成果,都或多或少地打上    了马赫思想的一印记 。连普朗克也认识到这一点,他说:“要给它(马赫的一实证论)以充分的一荣誉,因 为面对着威胁性的一怀疑论,它再次树立起一切自然研究的一唯一合法的一出发点,即感官知觉 。”

      毋庸讳言,由于马赫主要的一任务是为自然科学的一经验ζ方面辩护,反对先验ζ论№和绝对论的一未经证明的一主张,因 而不 可避免地忽视了科学结构中的一数学№和逻辑方法 。排除同经验ζ没有对应概念的一科学,在理论中只应使用那些从观察得到的一现象的一陈述中推断出的一命题,马赫的一这个总目标似乎也显得狭隘,因 而难以适应高度抽象性的一现代理论科学的一发展 。但是,马赫在这里也没有把事情推到极端 。对于科学框架而言必不 可少的一两个组成部分即事实№和思想,他一方面承认感性事实是科学家用思想适应经验ζ的一一切活动的一出发点№和目的一,另一方面又●强调思想具有头等的一重要性,肯定思想的一力 量在我们身上    带来的一根本变革,并认为自然科学家的一直观表象与概念思维之间的一鸿沟并不 是很大的一、不 可跨越的一 。他甚至提倡超越实际可能的一界线、达到在逻辑上    不 可能的一对象的一想像 。马赫本人就具有诗人的一想像力 ,他认为诗人的一梦想不 仅是一切心理发现的一开端,而且是经验ζ本身即作为事实存在的一东西的一完善调整的一源泉,从而也是假设№和理论形成的一源泉 。

      还在马赫在世日时,他的一观点就被人指责为唯心论或唯我论 。对此,马赫本人的一态度是鲜明的一:“造成这种误解的一部分原因 ,无疑在于我的一观点过去是从一个唯心主义阶段发展出来的一,这个阶段现在还在我的一表达方式方面有痕迹,这些痕迹甚至在将来也不 会完全磨灭 。因 为在我看来,由唯心主义到达我的一观点的一途径是最短的一№和最自然的一 。”尽管如此,他还是对这种误解“再三抗议”,反对把他的一观点№和贝克莱的一观点“等同起来” 。他对“唯我论是唯—的一彻底的一观点”这种说法感到“惊奇”,认为唯我论只适于“沉思默想、梦中度日的一行乞僧”,而不 适于“严肃思维、积极活动的一人”

      马赫的一态度获得了一些科学家的一理解 。奥斯特瓦尔德写道:“像恩斯特?马赫这样一位明晰的一、深谋远虑的一思想家,竟被看作是空想家,这无法使人信服的一,一个了解如何做出如此完善的一实验ζ工作的一人怎么会在哲学上    讲—些令人生疑的一昏话呢 。”爱因 斯坦在提及马赫的一哲学研究时也说:“他把一切科学都理解为一种把作为元素的一单个经验ζ排列起来的一事业,这种作为元素的一单个经验ζ他称之为‘感觉’ 。这个词使得那些未仔细研究过他的一著作的一人,常常把这位有素养的一、慎重的一思想家,看作是一个哲学上    的一唯心论№和唯我论者 。”

      爱因 斯坦的一辩护是有一定的一道理的一 。的一确,马赫的一研究同世界究竟是由感觉还是由物质组成的一这类问题毫不 相干 。这只不 过是传统哲学所惯用的一提问题的一典型方式,而马赫大力 反对的一正是这种提问题的一方式 。在马赫看来,既然感觉№和感觉的一复合能够是并且必须是关于外在世界的一那些陈述的一唯一对象,那就根本无需假定在感觉之后潜在的一、不 可知的一实在,这样他就把康德的一物自体抛弃了 。马赫认为,他的一观点是排除一切形而上    学问题的一,不 论这些问题是此刻不 能解决的一或是根本永远无意义的一 。他觉得拒绝回答这类无意义的一问题,绝不 是无所作为,而是科学家面对大量可以研究的一事物所能采取▓的一唯一合理的一态度 。

      马赫既拒绝唯心论,也拒绝唯物论,但这并不 意味着他试图在它们之间采取▓中间立场 。在他看来,这两大派别都是形而上    学的一命题体系,都不 是科学理论,因 为它们无法用经验ζ证实或证伪 。想用科学成就来支持任何一方的一企图,从一开始就是注定要失败的一 。马赫发现:“哲学唯灵论者往往感到,要使自己的一那种用精神创造出来的一物体世界具有其应有的一坚实性是很困难的一;同时唯物主义者又●感到,要使物体世界有感觉,也不 知所措 。”为了克服精神与物质、自我与世界的一尖锐对立,把认识论提高到新的一科学实践的一高度,马赫才把要素(感觉)置于第一性的一地位(而不 是把自我或物质) 。正是通过感觉,物体世界变就了我们能够抓得到的一东西,变成活生生的一、为人的一世界,就此而言,自然科学№和人文科学不 存在原则性的一差别 。问题恰恰在于,要避免走这个危险的一极端:唯心论在苍白的一唯灵论中消失,唯物论的一生气在机械论中枯竭 。

      把马赫的一哲学说成是唯心论或唯我论,这就无法解释,它怎么十分容易地就蜕变为物理主义呢?在维也纳学派中,很快就从卡尔纳普№和石里克使用的一现象语言,转变到纽拉特主张的一物理语言了,而物理主义所使用的一语言是非常接近于唯物论的一 。更何况,马赫认为科学家的一思想也是自然界的一一部分,这比单纯的一物理主义还要彻底得多 。在这里,我无意于把马赫划入唯物论的一阵营 。对于作为科学家的一哲学家而言,他们的一哲学是作为科学研究的一副产品而开始的一,他们的一思想火花往往是在科学研究中突发的一,但实际上    则是对科学中的一带有普遍性№和根本性的一问题长期沉思的一结果,他们是被问题的一逻辑指引获得这些前所未有的一结果的一 。他们在实践中并不 愿意背负着现成的一认识论体系去寻求答案,也无意于把针对具体问题找到的一答案编织成一个庞大的一哲学体系,我们又●何必把他们强行纳入普罗克拉斯提斯(希腊神话中的一强盗)的一床上    呢?

      其实,马赫并不 想排除日常生活中使用的一粗糙的一物质概念,也没有否认朴素实在论,他认为这二者都是自然地、本能地形成的一 。对于后者,他说:“假如朴素实在论可以称为普通人的一哲学观点,那么,这个观点就有得到最高评价的一权利 。这个观点不 假人的一有意的一助力 ,业已发生在无限久远的一年代;它是自然的一产物,并且由自然界保持着 。虽然承认哲学的一每一进展,甚至每一错误,在生物学方面都有道理,但哲学做出的一一切贡献,与这个观点相比,只是微不 足道的一瞬息即逝的一人工产物 。事实上    ,我们看到每个思想家,每个哲学家,一到实际需要驱使他离开自己的一片面理智工作时,都立刻回到了这个普通的一观点上     。”在科学实践中,马赫始终坚持,每一个促使我们调整№和改变我们思想的一动机,都来自新的一、反常的一№和不 理解的一事物,它使有较强思考能力 的一人立即使思想与观察到的一现象相适应 。他还认为,最令人愉快的一思想并不 是来自天国,而是从已有的一观念中产生的一 。这就是思想对事实的一适应№和思想彼此之间的一适应 。马赫断定,科学无法想像出这样一种原理,它能使一个既没有经验ζ也没有关于这个世界知识的一人构造出一个经验ζ世界来 。马赫的一这些见解,并没有隐含唯心论或唯我论的一意思 。

      马赫的一哲学观点从它们问世一直至今天,不 断有人提出批评 。列宁在《唯物主义与经验ζ批判主义》(1908年)中的一批评,其真正目的一是针对马赫的一俄国信徒的一,也即是布尔什维克的一政敌的一 。弗里德里希?阿德勒1909年写信告诉马赫说:“不 懂这个问题的一人在该书中所能够发现的一所有论据部结合得很巧妙 。列宁过去并不 关心哲学,而现在花了一年时间研究哲学,……当然他没有时间详细思考解决的一方法 。他实际上    认为要素是骗人的一把戏 。……人们不 可能在他的一书中找到任何必须认真对待的一论据 。”对于列宁的一批评,马赫认为与他感兴趣的一问题相距甚远,因 而没有答辩 。但是列宁的一毁灭性批判却在社会主义国家宣布了马赫哲学的一死刑,因 为人们此后很难自由地、不 带偏见地评论马赫 。“要是列宁本人还活着,看到这种情况,他很可能会对自己的一书由偶然的一政治论战著作预料不 到地变成了声望极高的一认识论经典著作而感到惊愕 。”

      恩斯特·马赫 - 人物评价马赫是一位物理学家,生理学家,又●是一位心理学家,而他的一哲学……出自这样一种愿望,即找到一种任何科学研究中他都可以坚持的一的一一种主要观点,即当他从物理学领域进入生理学№和心理学领域时一种不 需要改变的一观点 。他达到这样一种牢固的一观点是通过回溯到一切科学研究之前的一所与,即感觉世界,而达到的一……因 为我们对有关所谓外部世界的一一切证据都只能依赖于感觉,所以马赫认为,我们能够且必须把这些感觉№和感觉的一复合作为那些证据的一唯一内容,因 此就不 需要额外假设在感觉后面隐藏有一个未知的一实在 。这样,就可以排除物自体的一存在,把这看作是一个未经辩护№和不 必要的一假设 。一个物体,一个物理客体,不 是别的一,只是一种比较牢固的一样式的一感觉的一复合,也就是颜色、声音、热、压力 等等这些感觉的一复合 。尽管马赫一再否认他提出了一种系统的一哲学,他还是抓住每个机会确保他的一影响会远远地扩展到物理学之外,正如他希望它会扩展到他的一祖国的一边界之外一样 。而且,确实结果是,他的一学说使它们自身——更通常地是通过马赫精神而不 是通过直接传授生硬的一实证论陈述——被许多欧洲人№和美洲人所采纳或所适应,这些人通过广泛的一智力 活动追求现代化,他们被不 能压服的一少数人的一观点所感染,公然拒绝形而上    学的一№和僧侣统治集团的一体系,提倡统一的一、以经验ζ为基础的一世界观 。在马赫1867年担任布拉格大学实验ζ物理教授职务以后,那里形成了他的一思想的一拥护者№和批评者的一一个大网络,在几十年内,使他成为建立现代世界观的一核心人物之一 。他们的一著作不 仅被物理学家所阅读,所争论,所使用,而且也被数学、逻辑、生物学、生理学、心理学、经济学、科学史№和科学哲学、法学、社会学、人类学、文学、建筑学№和教育学中的一大思想家所阅读,所争论,所使用 。

      1910年到1914年之间,斯德哥尔摩的一诺贝尔委员会收到许多科学家的一信№和呼吁书,提名恩斯特·马赫为诺贝尔物理学奖的一候选人 。在这些书信中,H·A·洛伦兹赞扬马赫的一“美妙的一工作”,特别是声学№和光学方面的一工作,确实它们至今仍未失去光辉,他又●补充说,所有的一物理学家都知道马赫的一历史№和方法论著作,并且许多物理学家尊称他为大师,是他们的一思想导师 。(几年以后,阿耳伯特·爱因 斯坦在1916年对马赫的一悼词中,更为引人注目地说:我甚至相信,那些自命为马赫的一反对者的一人,几乎不 知道他们曾经如同吸他们母亲的一奶那样吮吸了多少马赫的一思考方式 。)费迪南德·布朗的一提名信指出,既然诺贝奖很快就要授予新的一时空理论,那么它应该首先授予马赫,因 为他是这条思想路线上    最早的一创导者,又●是一个大实验ζ物理学家;而且,布朗也坚持认为,马赫通过他的一明晰的一、深刻的一物理学历史研究№和哲学澄清,产生了广泛的一影响 。众所周知,在这些信送到斯德哥尔摩前不 多年,爱因 斯坦——他后来在他的一《自述》中承认,马赫的一《力 学》曾对他有深刻的一影响,而马赫的一批判论证的一范例是他发现相对论所必需——写了一封信给马赫,自称为敬仰您的一学生 。与此相仿,钻研新量子力 学问题的一第二代物理学家(例如,韦纳尔·海森伯№和沃尔夫冈·泡利)也发现马赫对他们思想的一指导作用 。

      在科学史上    的一每一时刻,我们都发现有少数人物,他们被他们的一同代人认为,是对有关科学实践的一任务以及科学在文化中的一地位的一一些老问题作出新回答的一人 。从19世纪80年代到20世纪头20年,马赫就是这样的一少数人物之一 。至少在科学家中,他被公认为是,向渗透19世纪科学的一绝对观念(例如绝对空间、绝对时间、绝对的一实体、绝对的一活力 )作经验ζ论挑战的一最有战斗力 的一战士之一 。在哲学家当中,因 为马赫有力 的一坚持经验ζ论的一科学观,有人敬佩他,有人则攻击他,或许哲学家莫里茨·石里克在一段简明的一讲话中抓住了这种经验ζ论科学观的一最本质的一要点 。

      马赫的一学说,时常是以大大修正了的一形式,首先是缓慢地,后来越来越快地被纳入欧洲学者的一思想之中,而且我们看到,特别是被纳入这个他遗憾地从未能去访问的一美利坚合众国的一学者的一思想之中,他曾称美利坚合众国为我最深切地希望去的一大陆 。确实,可以作出如下的一论证并且在这里将得到一些范例的一支持,这就是,归根到底,对于马赫思想的一发展№和转化,没有比美国这个传统上    对经验ζ论№和实用主义开放的一国家更为肥沃的一土壤了 。例如,联系到J·B·斯塔洛№和C·S·皮尔斯,人们讨论过19世纪美国学者就准备热情接受欧洲的一实证论或经验ζ论 。他们并不 缺乏独立的一思想,他们也时常坦率表达不 同意见,在这方面,人们只需要追踪一下斯塔洛的一《现代物理学中的一概念№和理论》一书中的一创造性思想,或者读一读皮尔斯关于马赫的一《力 学》的一评论中严厉批评的一段落就行了 。但是,美洲准备接受马赫 。在这方面有某种劝善惩恶的一道理 。我们从马赫的一各种自传中知道,他在大学预科时,本笃会(Beneictine)的一神父认为他没有天分,孺子不 可教,因 此,这个年轻人在奥匈帝国中感到如此受压抑,以至于准备移居美国 。确实,马赫很难适合奥匈帝国的一主流,他是一个自由的一思想家(这一事实后来阻止他在维也纳被聘为教授);在政治上    更接近于奥地利式的一社会主义;一个反对狂热的一民族主义№和反犹主义的一积极战士(后一点甚至为布拉格警察局报告所证实);并且是下述观点的一不 知疲倦的一宣传者,这个观点就是一种作为一般文化进化结果的一摆脱形而上    学的一观点 。 在科学方法论方面,马赫在起初也是一个局外人 。但他的一早期论文之一,即1866年写的一一篇有关质量定义的一一种新的一工具论根据的一论文,已经显示出他的一强有力 的一方法论观点,但却为J·C·波根多尔夫的一《物理学杂志》(AnnalenderPhysik)认为是不 能发表而退稿 。今天很难以理解,在马赫参加的一19世纪后30年的一澄清概念的一工作以前,物理科学基础是多么浅薄№和独断,当时某些德语物理学教科书仍然有这样的一意思,即概念的一意义是在更高的一形而上    学层次上    探索的一 。最终的一结果是,在物理学中,其他领域也一样,在许多国家有相当一部分有哲学头脑的一青年科学家,在他们的一学生时代或者在此后不 久,时常在他们发起的一读书俱乐部中,遇到马赫的一以及有关的一著作,并对这些著作着了迷 。在这些著作中,有亨利·彭加勒的一,他比马赫年轻16岁,他直截了当地表示受益于马赫;也有皮埃尔·迪昂的一著作,他在1909年8月10日写信给马赫说:允许我自称为您的一门生 。除了这两个人,还有赫尔曼·亥姆霍兹,古斯塔夫·R·基尔霍夫,威廉·奥斯特瓦尔德,理查德·阿芬那留斯,恩斯特·海克尔,J·B·斯塔洛,卡尔·毕尔生以及其他类似人物,他们都是这些青年科学家热切阅读的一著作的一作者,这些书引导读者的一思想进入新的一时代 。

      早年对马赫思想十分推崇的一爱因 斯坦,在1917年春致贝索的一信中对马赫哲学表示不 满,并在1922年4月访问法国时对马赫哲学进行了公开批判 。爱因 斯坦的一批评主要是:①马赫或多或少地相信科学仅仅是对经验ζ材料→的一整理,他没有辨认出在概念形成中自由构造的一元素 。②马赫哲学不 可能产生出任何有生命的一东西,而只能扑灭有害的一虫豸 。③马赫的一思维经济有点太浅薄、太主观 。④马赫不 仅把感觉作为必须加以研究的一唯一材料→,而且把感觉本身当作建造实在世界砖块,从而否定了物理实在这个概念 。⑤马赫是一位高明的一力 学家,拙劣的一哲学家 。

      马赫哲学有缺点,有矛盾,有站不 住脚的一地方 。但是,正如石里克所说:“没有任何批评会有损于马赫作为伟大思想家的一声誉:心平气№和的一公正态度,没有偏见№和独立自主,他就以这些原则作为出发点来研究他的一问题,他不 可动摇地热爱真理№和明晰性,这些品德在任何时候都能使哲学家做出解放人类思想的一事业 。”

      利奥波德·约瑟夫·道恩,又●名利奥波德·约瑟夫·冯·道恩或道恩,奥地利陆军元帅,生于维也纳,在七年战争中多次击败腓特烈大帝 。

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